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Energie, fiert, patriotism, cariac- tre, tout cela n'est que loques. Le dieu de l'heure auquel on sacrifice tous ces principles fondamentaux qui condi- tionnent le progrs rel de la Nation, c'est le dollar don't la possession excite le dlire de la luxure et surchauffe blanc les passions infrieures de l'animalit.

L'effritement continue de l'OEuvre des Pres fait ressor- tir avec force le Devoir present, priv et social qui imprieusement nous prescrit d'aiguiser nos facults d'ac- tion afin de faire saillir toutes les virtualits de la race, pour renouveler notre vie intrieure, concevoir d'une ma- nire plus consciente le problme de la Nation, de l'A- venir.

A quelles sources faudra-t-il les retremper, ces faul- tes-l, pour arriver nous cuirasser et, par l, dominer - l'ambiance perverse,dprimante, jusqu' raliser l'accord ncessaire entree l'effort douloureux, entire les conditions viriles, honntes de la lutte pour l'existence et les lans mystiques de l'me? Etude sotrique du Symbole de l'Eggrgore Territorial. CH, BARLET Au seuil de celle tude quelques remarques de pho- netisme et de linguistiques sont ncessaires pour l'explication de certain phnomnes physico-psycholo- giques se rattachant aux divers modes de traduction des perceptions, du sentiment et des motions.

Beau- coup de mots qui paraissent d'origine franaise, anglaise, latine, grecque : une foule de terms, d'expressions cr- oles bizarre sont un mlange d'idiomes les uns trs au- ciens d'autres modernes, Leur souche primitive remote trs souvent l'h- brasme africain.

L'Hbreu primitif, dans les Temples 38 - d'initiation, est, peut-tre,le plus ancient alphabet connu. Cet Hbreu hiratique n'est qu'un planisphre o les signes reprsentent des Forces cosmiques, astronomiques et astro- logiques. Ces signes ont volu pour devenir des lettres et des radicaux neutres, asxuels, symboliques, juxtapo- ss les uns aux autres pour reprsenter une configura- tion des astres plantaires par rapport aux Constella- tions zodiacales.

Ces lettres et ces radicaux, neutres et muets, sont placs sous forme mono, di ou trisyllabique constituent une formule sotrique, laquelle, pour l'Initi, ne doit pas comporter de valeur phoitique. Cependant, on leur donne une prononciation vulgaire qui constitute la base du language de l'Esotrisme africain. La valeur vocable de ces lettres et de ces radicaux sym- boliques appartient l'poque o les Pasteurs Hyksos saccagrent l'Egypte, y tablirent leur domination.

Ces occupants s'en servirent pour l'usage phon'ique. Telle est la gense de la Langue Phnicienne De l le rapport intime entire la Langue phnicienne et l'Hbreu de l'africanisme gyptien. Cette opinion, sur laquelle nous insistons, est confir- me par Renan qui, parlant des Hyksos, nous dclare : La civilisation gyptienne tait vieille de deux ou trois mille ans, quand arrival l'invasion des Hyksos ce grand vnement de l'Histoire du monde.

Ils levrent des Temples gyptiens au dieu smitique Sutek et adaptrent l'hiroglyphisme gyptien leur besoin. Il semble, en effet, que ce fut dans ce pays mixte Ngre et Banc que fut cre l'Ecriture dite phnicien- ne, Si nous rclamons la langue hbraque comme tant notre vraie langue mre, c'est que nous la possdons par tradition orale venant de nos Papohim de l'Ethio- pie, de nos Pres Ioriens et Ioniens; les Orthodoxes de l'Egypte ; ainsi que des Cachdan de Canaan et de Bafv- lone. Mais les Thologiens modernes refusent d';inlelire 39 - que l'Hbreu appartient au Temple initiatique de l'Egypte o professa Mose.

Pour eux, admettre une telle chose, c'est reconnatre que c'est l'Egypte qui a donn la reli- gion sa Base universelle cosmologique. Mais, Dieu merci ct des faussaires et imposteurs, il existe, heureusement, d'autres homes honntes que seule passionne la vrit et qui cultivent celle-ci pour elle-mme uniquement. C'est ainsi qu'un trs grand sa- vant qui a beaucoup approfondi l'Histoire, les Langues antiques et modernes, la Langue hbraque en particu- lier, nous a laiss la declaration suivante : On a dbit un si grand nombre de rveries sur cette langue hbra- que et les prjugs systmatiques ou religieux qui ont guid la plupart des historians, a tellement obscurci son origine, que j'ose peine dire ce qu'elle est, tant ce que j'ai dire est simple.

Je dirai, sans partialit aucu- ne, que l'Hbreu renferm dans le Sepher ancienne Bible est le pur idiome des antiques Egyptiens. Fable d'Olivet : Lang. Heb: Rest. Au point de vue de la linguistique, nous savons, par ailleurs, que la premiere civilisation des Grecs porte l'empreinte indniable de l'influence phnicienne, et que la Race heJllnicque s'st forme en parties de l'l- ment ngre constitu par les Plages qui ont laiss dans ce pays tant de monuments don't l'ampleur et l'archi- tecture ont influ considrablenment sur la vie psycholo- gique des Grecs.

A ce compete, nous sommes en droit de rclamer de la Race grecque et de la Civilisation hellnique une part pour nous-mmes en representation des Africains venus d'Egypte qui inspirrent la tribu grecque des Ioniens sous la conduite du fils de Xuthus et la tribu dorienne sous celle de Dorus.

La Grce, son tour, contribuera fixer la civilisation des Romains. En eftet, les Romains conquirent la Grce et subirent l'influence bienfaisante de la civilisation du vaincu. Et cette influence acquise par les Romains passa dans la civilisation des peuples hritiers directs ou indirects du latinisme. Donc, notre humble avis, on commettrait une grossire erreur si, chaque fois, on - 40 - faisait remonter l'interprtation des racines seulement au latin et au grec.

Il faut remonter plus haut, l o la valeur des lettres et radicaux est neutre, et muette; o ces lettres juxtaposes sont symboliques. Ainsi, on finit par retrouver le pur hbraisme hiratique ou astrono- mique des initis ngres : les Con d'Egypte, c'est--dire les Enfants de Vnus. Cette faon de comprendre l'tymologie des mots idiomatiques des peuples modernes est celle aussi de Court de Gebelin, exprime dans son livre intitul le Monde Primitif.

Cependant, Court de Gebelin ne re- monte pas plus loin que la Langue phnicienne, tant donn qu'il est ngrophobe. Il est vraiment regretter que les Europens, aprs avoir t redevables envers la Race noire de tant d'l- ments de progrs et de civilisation, se redress de faon si ingrate et si hautaine contre leur initiatrice. St Yves d'Avelydre prend plaisir rappeler ce fait ces Europens. Car les historians librs de prjugs mes- quins s'accordent rconnaitre que la Race noire poss- dait une trs haute civilisation qu'elle transmit la Race blanche.

Ecoutons-le: Quant aux migrations des Bod- hones. La cause, continue l'auteur, en est, encore une fois, que ces expatriations conduisirent volontairement ces migrs adopter les coutumes de l'tat social o ils cherchrent un refuge, non en maitre, ni en conqu- rants, mais en hies et en disciples.

Donc l'Europen migr a eu pour maitre en civili- sation, le Ngre. C'est pourquoi, l'auteur affirrnera que les caractres anthropologiques des Bodhones n'ont pris le:irs signes diffrentiels que grce au changement de milieu; ils restent marqus du cachet des Europens q [i. Les peuples qui, longtemps aprs cette infusion, formrent les groups latins et grecs, en y joignant les armniens, les phniciens, les gyptiens, etc, etc, offriront, entire eux d'indniables analogies ana- tomiques, cranioscopiques, physiognomoniques, ainsi qu'avec les hbreux et les arabes.

Le type de nos Bourbons nez busqu est la carac- tristique affaiblie de ce profile, de cette mdaille, o les large pommettes du noir ont recourb le nez du blanc. Ce nez caractrise cette race de sang ml que sont les Grecs. Les peuples du premier exode don't je parole furent toujours reconnaissants la Race noire de leur avoir ouvert les bras, Mose, lui-miie, pousera Sphora, noire fille d'un grand prtre. Le lgislateur des Hbreux ne fera sa femme, de cette sombre vierge d'Ethiopie, qu'aprs avoir t longtemps le disciple du pre, noir garden des plus lumineuses, traditions de l'antique civilisation.

Il y a prs de mille ans, aujourd'hui, que la race noire ouvrit ses antiques trsors de sagesse, de science, d'amour aux pauvres celtes bodhones, fidles au prin- cipe mle, bannis d'Europe par les blanches druidesses. Mission des Juifs, Aujourd'hui que,-aprs notre grande chute, voulant reprendre notre place parmi les nations,-nous nous prsentons au banquet de la civilisation moderne, voici que les arrires petits fils naturels de nos anctres afri- cains nous ferment impertinemment la porte au nez.

En dpit d'eux, nous volurons, et rira mieux qui rira le dernier. Or, dans cette tude, nous allons interpreter les sym- boles du language africain C'est l une tude base sur l'Esotrisme hbraque de nos anctres.

Le langoge africain veut que le mot franais Dra- peau , s'crit Dra-Po. Donnons l'timologie et la definition de cette formula: La bande d'toffe, de lainage ou Drap, don't les diff- rents arrangements et dispositions reprsentent les cou- leurs symboliques des forces occultes qni rgissent une Collectivit, une Population, la couvrent et la protgent, c'est ce que nous appelons Dra-Po formule sotrique qui, en language dmotique, s'crit: Dra-peau En sotrisme la formula Dra-Po a une signification secrte, spciale, que nous allons dvoiler par l'analyse tymologique de la formule.

Ainsi, la racine Dra a la mme valeur que Tra, le D et le T tant de la mme touche dentale. Dans une acception restreinte,Dra signifie le pays, le sol natal, le Terroir. C'est de ce radical qu'on a tir le verbe Draguer, operation qui consiste enlever la terre ou le sable du fond des eaux.

Le radical Dra, dans cette acception, est d'origine africaine. En voici une preuve. Une des vieilles traditions de la Race noire veut que la Mre divine ait fait ses couches sur le sol, c'est-- dire en Draguant.

Cet vnement a donn lieu la for- mule sotrique : A Va Dra qui signifie l'Africaine accouche sur la Terre. En effet, le signe A reprsente l'Astre des astres, le Soleil et, par extension, une femme solarienne, c'est--dire africaine : - 43 - C'est Maria, la mre du Christ, sotriquement ortho- doxe et catholique.

Le second radical Va a la valeur du mot -va-cuer, c'est--dire, expulser du corps, accoucher. Remarquons en passant, que de A-va est sortie la formule Ave- Maria. Enfin, le radical Dra exprime que l'acte d'vacuer, accompli par la Mre divine en couche, se fit sur le sol, sur la Terre.

C'est la raison pourquoi les Mages, lors des couches de Maria observrent en Orient, la conjonc- tion du Soleil, Mercure et Vnus en alignement avec la Terre. Celte configuration plantaire est celle de la nais- sance du ChFist. Toutes les formules sotriques africaines sont d'a- bord des signes muets reprsentatifs d'une configuration astrologique.

Cette formule ensuite a une valeur pho- ntique pour l'usage dmotique suivant ce qui a t dj dit. Les symbolistes, eux aussi, donnent au radical Dra la mme signification de Terre. Nous connaissons, par example, ce monstre fabuleux qui s'appelle : Dra-Gon C'est le symbol des Forces occultes qui rgissent no- tre plante. En voici l'analyse. A l'Orient o l'air et le vent dominant, on place un oiseau ou tout simplement des ailes, celles, dit-on de l'aigle mais plutt celles de la colombe.

A l'Ouest, o se placent les eaux, on reconnait un poisson ou bien la parties pour le tout- des cailles.

Au midi, pays des salamandres ou des serpents, on voit un ophidien qui est reprsent. Runissant, dans un animal symbolique, ces divers attributes, on a imagine le Dragon. Donc Dra, en Esotrisme, ne signifie pas seulement Drap, toffe, lainage; mais plutt Terre, le sol, le pays, le Terroir. Ce radical donne lieu des interpretations diverse don't deux nous intres- sent ici. Il signifie, en language africain, vent et, par ex- tension, aspirer, prendre haleine, gonfler la bouche d'air et l'expulser avec force; comme aussi, dans un sens inverse, lcher du vent, pter poum ou faire pou- pou dans le language enfantin.

L pour vivre, il faut bouffer, manger, prendre haleine; il faut aussi fire poupou et pter. Comparez les mots anglais puff et pout. Par puff il faut entendre une mission soudaine d'air, l'expiration par la bouche ; et le mot pout signifie faire saillir les lvres en les gonflant d'air. La syntse des tres luno-terrestres, c'est l'Humanit. C'est ainsi que Po dans son acception la plus large, d- signe une collectivit, un Peuple dans la plnitude de ses aspirations.

Nous reconnaissons l l'origine du mot Po Pu Lo don't les deux radicaux Po Pu sont d'origine africaine. En confirmation de cette origine et de cette interprta- tion que nons venons de donner, rappelons, en passant, sauf respect, un petit folk-lore africain : Poum! C jaco.

C'est patate su. Poum 1 pardon ma tante. Qui a fait cela? C'est jaco Qu'a donc bouff jaco? Ici Poum signifie vent lach par le bas. Nous croyons reconnaire que de Pou, Pu, Peu, Pneu on a orm le mot grec pneuma, souffle. Obser- vons aussi que l'organe respiratoire s'appelle Pou- ilion. Donc, par Dra-po il fault entendre, en occultisme, le Peuple, la Population d'un terroir, le people d'un pays que certain souffles cosmiques mettent en movement.

Ce People du Territoire se compose une figure spciale, se cre une representation matrielle,' symbolique, l'aide de certaines couleurs emblmatiques fixes sur une ou plu- sieurs bandes d'toffes. La seule vue de ce Symbole produit, sur l'Ame Collec- tive ou individuelle, des efIets analogues aux phnomnes rflexes dans l'ordre physiologique. Et cette Toile ou Drap portant les couleurs occultes de la Population: ma- nation de l'Esprit des divinits locales,-est appele, Dra-Po Drap-eau Nous nous proposons de faire une lude du Dra-po dans ce cadre restreint de la definition sotrique et de dmontrer sa valeur intrinsque, occulte, par rapport la Population et dans le cercle des ides volutives ou rgressives d'une socit autonome ou domestique.

Pour cela, il nous faut remonter aux definitions des lments, aux influences plantaires de la cosmologie des Anciens, influences plantaires qui circulent dans la Lumire Universelle come Forces Cratrices se manifestant dans le Terroir ainsi que dans les Etres qui constituent l'tat social et national. La Lumire universelle se confond dans la Vie Uni- verselle. C'est Elle, la Lumire Universelle, qui constitute la Vie cratrice de tous les tres et de toutes les choses visible et invisibles : la Force Cratrice universelle.

C'est elle, la Vie, qui est au commencement avec l'Esprit. Toutes choses, nous dit St Jean, ont t faites - 46 - par Elle. Elle est, cette Lumire, toujours associe l'Esprit Universel qui est le Pre qui inspire et dirige la Vie dans toutes ses manifestations et ses ralisations qui constituent La Cration Universelle.

C'est aussi la base secrte de leur Science Mtaphysi- que. Faisons une court incursion dans cette dernire. L'Africanisme, tel que nous favons expos, a, lui aussi une philosoplie transcendentale, une mtaphysique, c'est- -dire une philosophie qui embrasse les Principes et qui se meut dans le champ de la Raison abstraite pure. Cette philosophie lve ses spculations jusqu' la Sphre Inconnue o rside l'init absolue dans son attri- but Incognoscible et Indfinie; jusqu' l'Eternel, l'Etre Suprme, Souverain Arbitre de l'Univers.

Certes, ce n'est pas ici le lieu d'exposer un tel sujet. Cependant, pour tenir notre promesse de ne pas nous laisser drouter par aucun des problmes que soule- verait cette tude, si dlicats et si difficiles qu'ils puis- sent paratre, nous croyops devoir prsenter une exquisse du plan gnral de cette haute philosophie. En cela, nous aurons l'honneur d'avoir dirig l'esprit de nos cher- cheurs vers un vaste domaine encore inexplor.

Et le signed O est celui de l'Obsoli, l'Absolu, ce qui existe par lui-mme propre. Donc IO reprsente l'Unit indpen- dante de toute chose.

Ensuite vient la Premire Hirarchie o l'on place la manifestation de 1O. Chaque hirarchie comporte trois degrs d'involution. Dans cette premiere hirarchie et au premier plan se place l'Espace Universel o rside l'Ide pririor- diale. Ce premier plan est suivi d'un sous-plan interm- diaire dit de transition qui relie le premier plan de la Hirarchie avec le troisime plan de cette mme Hirar- chie.

Dans cette premiere transition se trouve l'Etendue Universelle conslitue par la Lumire en puissance. Cette premiere transition conduit au troisime plan final de la premiere hirarchie. Dans ce plan troisime se place la Dure universelle o la Lumire en puis- sance devient manifeste comme phnomne de Vie universelle, terme synonyme de Ame universelle.

Ensuite on entire dans la Seconde Hirarchie. On y trouve an premier plan la Vie universelle ma- nifeste dans son tat duel, c'est--dire la Vie spare en opposition complmentaire positive-ngative, femelle- mnle.

Celle manifestation duelle de la Vie constitute la premiere Loi de l Gnration universelle au premier Temps. Suit le sous-plan ou la deuxime transition. Ici la Vie bipolaire se manifeste come Etendue atmosphri- que divise en tendue d'airpositif situe dans la sphre orientale ; et en tendue d'air ngatif place dans la re- gion occidentale. En d'autres terms, c'est l'Atmosphre universelle tantt sous la dpendance du jour ; tantt rgle par la nuit.

L'Atmosphre bipolaire constitute le phnomne de l'Existence en puissance. Aprs cette deuxime transition on arrive au dernier plan de cette deuxime hirarchie pour rencontrer la - 48a - ralisation matrielle de l'Existence en puissance, de l'Etendue atmosphrique duelle. On place dans ce plan la condensation de l'air dans la sphre orientale qui se traduit par des nuages qui donnent la pluie pendant le jour par excs de temperature; et de l'autre ct, la condensation de l'air sous l'influence occidentale qui donne lieu des nuages pendant la nuit et lesquels nuages versent des eaux par abaissement de temperature.

Ce sont l, les eaux d'en haut et les eaux d'en bas. Entre ces deux eaux apparat la Ralisation matrielle et Physique de l'Existence qui est en puissance dans la transition prcdente. Ainsi donc ici, dans le dernier plan de la deuxime hirarchie universelle, on est en presence de la Matire vtalise, le Monde de la Sub- sistance lmentaire, le Monde de l'Existence matrielle universelle l'tat embryonnaire.

Ce sont les lments terre et eau, manifestations de la bipolarit de la Vie universelle, qu'on trouve ici en tat chaotique. En language africain, cet tat chaotique se dit CA- ph-OU, ce. Observons que le mot C. Passant au premier plan de la Troisime Hirarchie, l'tat ple-mle des lments eau et terre tendent se sparer l'un de l'autre, comme toute eau boueuse tend se dissocier quand elle devient stabilise et tranquille.

Les eaux se concentrent ensemble. C'est l la matrialisation du ple ngatif de la Vie universelle dans le Monde de l'Existence lmentaire universelle, Dans la transition de la Troisime Hirarchie o nous sommes maintenant, l'lment terre s'entasse de plus en plus et forme des lvations qui constituent la terre fer- me quand ces lvations dpassent le niveau des eaux.

Et suivant l'tendue de ces terres fermes on a des - 49 - continents ou des isles qui s'lvent comme tant spars des mers et des ocans. C'est ici la matrialisation du ple positif de la Vie Universelle dans le monde de l'Existence lmentaire universelle. Au dernier plan de cette Troisime Hirarchie, on voit la matrialisation de la Vie Universelle se traduire dans les tres lmentaires de toutes espces pour cons- tituer les rgnes animal et homo-animal.

A ce stade, les animaux de toutes les espces se nourrissent exclusive- ment de la chair des uns et des autres : le rgne vgtal n'existant pas encore. S'levant dans la Quatrime Hirarchie. Une caste ralise l'influence positive aurorale et une autre caste synthtise l'influence negative occidentale.

Les deux castes, complmentaires l'une l'autre, cons- tituent l'Humanit ou rgne Homo-moral universal rgi par deux castes sacerdotales. Ici encore apparais- sent les premiers germes du rgne vgtal : Synthse de la Vie bipolaire universelle. L'influence positive aurorale est. L'influence negative occidental est per- sonnifie par un Roi bhoren du contingent froid. Le Roi Bhoren et la'Reine du Midi tfahlisseint la caste royale universelle. Au-dessus de cette quatrime transition se trouve le dernier plan de la Quatrime Hirarchie.

L volue la caste humaine. Cette caste incarne le principle spiri- tuel de la Vie universelle, celle qui touche la Spiritua- lit Universelle. C'est donc la caste des hommes divins, des homes inspirs de l'Esprit du Pre, des Prophtes parlant par l'Attorit de l'Esprit 'de Dieu.

Ce qui: carac- trise ces hommes inspirs, c'est le fait qu'ils ne sont point carnivores, mais ils sont plutt des vgtariens. C'est ce titre qu'ils marchent aussi avec un Bton tir du rgne vgtal qui coincide dans ce mme dernier plan - 49a - de la quatrime hirarchie comme manifestation de lin- fluence positive de la Vie Universelle. L'influence negative, passive, se ralise chez l'homme volu l'tat spiritual qui est subordonn l'Esprit. Donc, la femme d'un Prophte c'est son Bton symbolique, celui par example de Jacob et d'Ezchiel.

Un pays dbois est un pays maudit, sans prophte. Touchant le cinquime doigt universal, l'Etre Crateur Universel fit volu la Cinquime Hirarchie pour fer- mer l'Echelle de l'Involution universelle. Ici on place un symbol : La main qui cogne. L'homme a son dernier stade d'volution spirituelle dans le plan prcdent, trouve ici sa mort au premier plan de la Cinquime Hirarchie. L'influence positive de la Vie universelle, c'est son me immortelle qui ressuscite revtue d'une robe lumineuse, le periesprit d'Allan Kardec.

L'influence negative de la Vie universelle est reprsente par les dpouilles mor- telles, le cadavre. Dans la transition de cette cinquime hirarchie, l'Ame libre de la gangue corporelle tient se rvvler encore vivante. C'est ce phantme frappeur qui s'annonce aux parents et aux amis.

Dans le dernier plan de cette hirarchie, se place la matrialisation du fantme : le Messie qui se voit obli- g de donner St Thomas la preuve matrielle de sa personnel identified par ses blessures.

Nous fermons ici les mystres de la Main d'Ethiopie. On donne chacune de ces hirarchies et chacun des plans, une formule sotrique. Cette formule est occulte dans des rcits divers on dans des sentences sotriques. Nous allons les tudiei succinctement et d'aprs les donnes de cette philosophie mtaphysique.

Ici encore, dans le monde mtaphysique, nous rencontrons la caractristique essentielle de I'Africa- nisme : le Principe fminin A s'unissant au Principe masculin E pour engendrer le Fils I. Le Principe fminin est toujours plac en avant dans la descent in- volutive universelle.

C'est ce titre que les Africains traditionalists ne re- connaissent d'abord que l'Autorit de la Mre; tandis que les autres races tradition restent fidles au Prin- cipe mle. Elle les con- serve dans leur co-galit-une: ,E.

Et tout ce qui se rap- porte cette Dualit-Une prend le nombre singulier : Plats Maraa est divin. Au point de vue philosophique, le signe A reprsente, dans son acception gnrale et particulire, l'Ame-Soi; c'est -dire le Moi, l'Ipst.

C'est ce titre qu'en hbreu, le pronom personnel je, moi, se dit Ani; et en Anglais Am. Or, suivant la philosophie africaine, c'est en vertu du Moi que nous avons la notion du present Am ; du pass, de ce qui a Et E ; et le pressentiment de l'avenir, ou ce que devra tre. Ce signe I servira, - 50a effectivement, former le future des verbes, come dans je serai, j'aimerai, etc.

C'est conformment cette interpretation que le signe A reprsente l'Activit sub-consciente dans l'Eternel Pr- sent; le signe E reprsente L'Entit E psycologique que nous appelons Mmoire; alors que le signed I d- signera l'volution qui incline vers le temps future. Nous pouvons rsumer tout cela dans le term m- taphysique : La Dure.

Donc, en Esotrisme africain, E I, ou l'Esprit- Ame' manifest dans la Lumire infinie, c'est l'Entit mtaphysique laquelle il est impossible de fixer un commencement ni une fin. Elle est representative du Principe de la Dure. Cet Esprit-Ame-Dure, c'est lui qui voit maintenant i A qui se souvient d'avoir vu dans le pass E et qui continuera voir toujours dans l'avenir I ; qui Dure- ra ternellement : iE.

C'est conformment cette analyse que la formula A. En conclusion, la formula AE. On pourrait donc dfinir la Dure: l'Ipst spirito- psychique, continue et homogne, sans la presence de la- quelle il ne peut se faire d'oprations successives et con- tinues. A leur tour l'Espace et l'Etendue sont divisibles l'infini. Il est reconnu que la Dure et l'Espace sont inspara- blement associs, come aussi, il existe un rapport mutuel entire l'Espace et l'Etendue Cette liaison intime et interdpendante, est reprsent par les signs A et E runis en diphtongue.

Ce Ternaire A. C'est de cette Etendue, constitute par les Forces lumi- neuses et cratrices en puissance, que l'Etre Suprme ti- rera le Monde visible. Nous disons Ternaire parce qu'on doit tablir une difference entire Espace et Etendue. Par Etendue, il faut entendre l'espace limit, c'est-- dire prsentant les dimensions spcifiques : volume, surface, poids, le contend, le corps des tres et des choses sous un tat quelconque.

L'Etendue ne se conoit pas sans un. En d'autres ter- mes, c'est la dimension abstraite ou gomtrique qui content, renferme, limited la substance ou l'tre.

Qu'est-ce que l'Esprit? L'Etre Invisible qui se manifeste- dans l'Espace,. Donc, dans la Tradition africaine, le Nant n'exisle pas dans le sens de rien du tout, de vacuit absolue. La Dualit-Une engendrant une Ternaire-Unit sous un mode quelconque: passif ou actif ; en puissance ou manifest ; invisible ou visible ; universal on fini.

Il est l'Aura de l'Univers cr, l'aura des tres et des choses. Donc il est Omnipr- sent. Pour reconnatre l'Attribut de E. L'aide mutuelle est la mani- festation de l'Eternel parmi les homes. Ainsi la Dure ou l'Anme cratrice maternelle, et l'Espace ou Esprit directeur paternel, dans leur polarisation duelle lE engendre au singulier le Fils I qui revt la substance homogne et infini pour se manifester come Etendue ou la lumire potentielle infinie.

Ce Monde spiritual de l'Eternel est celui de la Liberty Absolue. De l l'origine de movement qui est la manifestation de la Vie. Et cette Etendue Lumi- neuse ne peut tre manifeste que par le fait de se trou- ver ncessairement dans les Tnbres de la Nuit uni- verselle o tout est come mort.

Le people, dit l'Evangile, qui tait assis dans les T. Et le movement engendre le Temps qui comporte trois moments : Pass, Prsent, Futur. Le Temps est donc la Dure ce que l'Elendue est il l'Espace. Donc le Temps est le rellet pour ainsi dire ma- triel de la Dure. Oui, la Dure est dans le Temps et le Temps dans la Dure. Et ces deux phnomnes sont en- gendrs par la Lumire manifeste dans la Vie que per- sonnifie le Messie. Dans la Seconde Hirarchie suivante, la Vie psychique universelle en puissance se manifestera comme Lumire visible aux sens ordinaires.

C'est, en d'autres terms, la Lumire ralise de la Lumire psy- chique en puissance qui tait invisible nos sens. Deuxime Hirarchie Premier Plan Dans le premier plan de la premiere hirarchie nous avons plac l'Espace.

L'Etendue vient ensuite dans la pre- mire transition ; et la Dure manifeste dans le Temps a ferm le second plan de cette premiere hirarchie.

On est ici au premier plan de la second hirarchie. La Lumire-Vie invisible, le Psychisme universal en puissance dans la Dure, se manifeste ici, au premier plan de la second hirarchie, come Lumire bipo- laire, diurne et nocturne. En d'autres terms, cette Lu- mire-Vie se ralise dans le phnomne bipolaire de la Gnration universelle en puissance.

C'est, au point de vue macrocosmique, la Force Gnratrice de l'O- rient en opposition complmentaire avec la Force I- condatrice de l'Occident. En symbolisme analogique, c'est la Dame universelle aurorale consort de l'Homme universal occidental. Donc la Dame est matinale et l'Homme vespral. Dans cette second hirarchie, il s'opre une transpo- sition des Elments de la premiere hirarchie, laquelle transposition a, comme analogie, le cas o les rayons lu- mineux traversent le prisme ou la lentille biconvexe.

Dans ce premier plan, en vertu de la sus-dite trans- position, c'est le Fils, la Lumire en puissance qui, comme reflet du Pre, jouera le rle d'poux. Le Fils prend pour pouse le reflet du Principe fminin qui est avec le Pre dans la premiere hirarchie. Celle-ci prsente tous les caractres que la Mre elle-mme possde.

Donc, la femme du Fils, en tant que concept, est analogue et identique la Fem- me du Pre. Lui-mme, le Fils, dans son rle d'poux, devient analogue et identique avec son Pre.

La transposi- tion est dans le fait que le Fils joue ici le rle de pre. L'image reflete de la Mre garde son rle et sa po- sition comme pouse qui doit devenir mre tant encore vierge. La Mre dans la premiere hirarchie n'a jamais connu la virginit : Elle est ne naturellement Femme Epouse tant soude avec le Pre son mari ds sa naissance. Mais ici, les deux Elments tant ns spars l'un de l'autre dans la Vie-bipolaire, et l'poux qui est le Fils, et l'pouse qui est la fille, ils sont les deux en tat de virginit.

Voici la formule qui est relative ce mystre. D'o le signe e mi- nuscule. Pour la mme raison,le signe de la fille-pouse et du fils-poux doivent tre des miniscules. Donc, les signes A, a, dsigneront le genre fminin ; les signes E, e, reprsenteront le genre masculin Au point de vue vulgaire, la formule reprsente une jeune fille premire a dans le sens d'tre vierge comme l'a t Maria. Le signe , c'est un jeune homme vierge aussi. Need a paper tomorrow?

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